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　　作者：邱承彬　　新加坡寺位于尼泊爾釋迦牟尼誕生地藍毗尼，全稱“新加坡利多吉秋林佛教中心”，是新加坡在尼泊爾藍毗尼建造的寺廟。　　新加坡寺是一座塔式建筑，造型別致，美觀大方，一樓大殿奉祀著釋迦牟尼等神像。　　據相關佛典記載，釋迦牟尼是佛教創立者。釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄釋迦牟尼的言詞，更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關于佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。　　佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典后來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多只能在一定程度體現佛陀教說的經典是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內容多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。　　釋迦牟尼最著名的開示是即使你沒有財富，也可以給人七種布施。①和顏施：對于別人給予和顏悅色的布施。②言施：向人說好話的布施，存好心，做好事，做好人，說好話，并勉人切實力行。③心施：為對方設想的心、體貼眾生心的布施。④眼施：用慈愛和氣的眼神看人。⑤身施：身體力行幫助別人。⑥座施：讓座給需要人的布施。⑦察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需方便的布施。　　據相關記載與相關傳說，釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。相傳釋迦牟尼16歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現象，非常感傷和苦惱。最后在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那里聽到出家可以解脫生老病死的道理，便萌發了出家修道的想法。29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，后又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天只吃一餐，后來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年后，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體。沐浴后接受了一個牧女供養的乳糜，恢復了健康。之后他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（即菩提樹）下，沉思默想。據說，經過七天七夜，終于恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除生老病死的根本是使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標志著他覺悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺者、知者，這一年釋迦牟尼35歲。釋迦牟尼成佛后，開始了他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的憍陳如等5個侍從，并向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為“初轉法輪”。釋迦牟尼不久又到各地傳教，足跡遍布恒河流域。所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，并組成了傳教的僧團。弟子據說有500人，著名的十大弟子分別是摩訶迦葉、目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗、羅睺羅、阿難陀、優婆離、阿尼律陀、迦旃延。佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。　　　　尼泊爾藍毗尼新加坡寺山門　　　　尼泊爾藍毗尼新加坡寺簡介　　　　尼泊爾藍毗尼新加坡寺　　　　尼泊爾藍毗尼新加坡寺大殿奉祀的釋迦牟尼，天珠學《解密天珠》在佛前加持　　　　尼泊爾藍毗尼新加坡寺大殿釋迦牟尼及護法神　　　　山東教育出版社出版《解密天珠》，邱承彬編著　　尼泊爾藍毗尼新加坡寺建筑造型別致，山門大氣，奉祀的釋迦牟尼造像精美，釋迦牟尼護法神頗具印度風格，是一處佛教圣地，也是一處旅游勝地。　　作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅游專欄作家，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山圣湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》、《歷山頌》等為邱承彬著名的頌詩）

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